绍兴民间丧葬习俗考

绍兴人将死时，家人一般要把将死病者送回家，让其死在家中床上，而亲人，特别是子孙一定要在其旁，否则视为不孝。而将死时，一般要喂糖水，意为甜甜蜜蜜而去。而子孙要不停叫其称呼，意为子孙在。

在将死未死时，会让将死者两手拿冥币，意为走阴间路的买路钱，给阴间官差用（呵呵，与人间一样多贪官）。

人一死，家人会用一门板放于两条长凳上，一般在祖屋或家祖大堂，让死者躺于门门板上，头下放瓦或砖，砖瓦上包布，头向大门，脚向里。话分两条，一条，道士一到布置灵堂，堂上挂一白布，布上挂其肖像，两旁挂对联，内容为哀思。白布前放置一八仙桌，桌上放食品上与两红烛，脚后也放红烛，外加长明灯（有大量油放在碗中，外加灯芯）。

另一条则是报死，报死者手拿长柄黑伞，伞尖朝上且朝前。报死者到死者亲戚家后，亲戚要以糖放鸡蛋招待，并给报死钱，报死者走后，主人会将碗甩破在家门口外。

这并不是开心的帖子，但绍兴人现在有句话，每个人都要去九里咯（其实不是九里，是官山岙望秦山）。此处为火烧场。有人多顶，我再写，少人顶我不写了，不来给大家带不开心。

丧葬风俗其实大多已在消失中，数十年后，老一辈道士一走，将完全改变与消失。

另一条则是报死，报死者手拿长柄黑年，伞尖朝上且朝前。报死者到死者亲戚家后，亲戚要以糖放鸡蛋招待，并给报死钱，报死者走后，主人会将碗甩破在家门口外。

重复了。

这个话题有点沉重，但也是民俗。有些习俗在消失。如：随着河道的减少，船只的减少，“买水”、“叫河港”现在好像没有了。

民俗，也是必修课。

长子要穿寿衣去河里买水

听说逢年过节如果遇到丧事，子孙们还要去讨饭。破衣裳穿传，饭蓝一只。。。。。。。。

继续写，了解民俗。

传统文化，支持

绍兴的习俗最多

说个题外话，也是民俗的。以前小孩掉到毛坑里，要在室外弄锅，讨百家米，烧百家饭。

出殡的时候，如果抬棺材的人停了下来，子女们要立马跪下去的，棺材动了，才能起来。

有这讲究，而且一般人遇到这类事情去救人的话要注意，千万不人下去的，不然后果很严重。说迷信也好，科学也罢，边上有人遇到过这类事情，结果后来脚上开始发烂，一直到当年粪水碰到的腰部位置才死掉。。。

人死亡后战帅好象省了但五七有，希望你继续写，以后为成为是精品贴。

话题虽沉重，但人生谁无死？继续写。

报丧还早，要先送无常

怎么不写了？

人死事情分两头，一边是挺尸布灵堂，死者后辈子女去·烧庙头纸，到井边或河边附近路口烧草鞋草制的床垫等。另一边紧急派人去近亲家报丧。

葬礼也为一礼，葬仪也是最原始的民俗文化之一。很感兴趣

报丧人一进门，主人听完丧讯，立即弄一碗点心——吞鸡子，报丧人吃完就走。一出门便踏开大步，为的是防止主人将碗扔到其身上。

报丧人报完丧便回转向丧主汇报报丧情况，丧家的每一顿大豆腐饭他都可以吃的。

人死事情分两头，一方面立即通知村里或邻村的入俭者前来指导丧事的程序。另一方面立即通知道士先生前来做佛事。

注：道士不会断种的，目前绍兴三十来岁的道士多来西。

道士到场后，为头的要进行以下工作，写素头纸，贴于丧家的台门口转弯处，以召告人们某某仙逝了；选择出丧的日子；佛事场次的安排等。

接下来的几天丧期（挺尸期），死者身旁不能缺人的，白天多人陪，夜里至少得有二人陪同。

当亲友邻居送来丧礼时——钱、烛、银锭等，值场的死者后辈应大哭，以示悲伤，收礼后丧家应给送礼人一块新的白布，以示感谢，并再三关照送礼人何时来吃豆腐饭。

出嫁女儿回娘家奔丧是一件及其重要的事情。一进娘家的村口应立即大哭，边哭边说悲痛欲绝。

话题太沉重，没人看，我也只好不续了……

我在看请继续，幸苦了

有兴趣

想起我同学死得时候的样子了

停尸期一般为夏天2-3天，冬天4-5天，入俭的日子一般就死后的第2-4天，入俭（绍兴语音为“入田”。

入俭，即将遗体入棺，这是一项很隆重的工作，日子是由道士定的，入俭前，死者后辈依次要为死者擦身，每 个人手拿棉花为光身的遗体擦身（个人觉得这个风俗很不雅观，但绍兴就是这样），所谓擦身当然是装装样子的，棉花并没必要碰着遗体。

死人去世都有这么多的习俗啊

棺材的材质大多由杉木制作，家境好的材质好一些，差一些的用本地松木制作，棺材内要放碳包防潮，放上棉垫，家境很富足还放随葬品 ，成份在富农以下的类似家境一般没有随葬品。

入俭准备：入俭师大显身手就在这个时刻，他熟练地为死者穿上生前做好的寿衣，这衣服穿的不是只一套二套，而是五六套，甚至更多，穿得死者滚滚圆，包里包，扎里扎，不用扣子，全用带子包扎，死者仅露出头。

入俭时辰已到，一般在半夜，家人大哭，入俭师在死者男家人的帮助下，将遗体徐徐放入棺材，这时死者开始走向极乐世界了。

是的，因我的年龄不算大，所以讲的算是简单的，部份佃节没说。

有些人年纪大的人在世的时候部好好照顾，死的时候排场弄得很大

我也认为这点很不雅观，特别是对于女性逝者。

补充：出嫁女儿回娘家奔丧是一件及其重要的事情。一进娘家的村口应立即大哭，边走边哭边诉说，悲痛欲绝，一旦娘家阿嫂（弟媳）隐约闻到出嫁姑娘传来的哭声 便会放声大哭，这时姑娘到，姑嫂同悲，哭声震天，哭得地动山摇，哭得左邻右舍纷纷陪泪，哭到最伤心时，连气紧石硬的道士也会红了眼睛。

补充：入俭前，死者衣服要由入俭师用称称过，这时入俭师提着称杆高声问：“先勿先咯？”长子答：“先咯！”，入俭师再问：“新新衣服给谁穿？”。长子答曰：“给俺爹（娘）穿！”，并先由死者长子穿过，上过梯子，到过河边，形式繁来西！

有点普遍性。

写得真传神，很精彩。一直在关注，请继续

这话是相对的，所谓久病无孝子，有些人是平时和父母有斗嘴，吵架，但真的走了也会有这种不舍，能补足的时候就补足下咯；真的要是平时对父母不怎么好的，那死了那排场也大不到哪去，毕竟现在的面子还是钱重要点。。

lz 你会解结吗

总觉得吧等死了再来在意这些礼节什么的，没必要，还不如活着的时候好好注重才是真的

又是一个清明节了，先祖们若有天堂希望天堂过的好，若无天堂，后辈们也将永远哀思。有人说过人有三死，一死为心脏脑电波停止，二死为进入坟地永不再见，最后一死是最后一个知道你的人死了，那么你将与这个世界完全脱节，真正的如同未来过这个世界，完完全全死之。

道士到后，写好白联，挂好白布于挺尸板前，前放一八仙桌，白布上挂死者照像，接通高音啦叭，放哀乐。同时家人借好桌椅，用于办丧饭。主道士则算好出丧日，一搬成单数，3天或5天。

亲人则从各地回归，到时先拜死者，然后进入白布后的挺尸处再见一下死者。客人每到一个，死者后代（一般是女的，如女儿、儿媳、妻子）则要哭一次，并要至少有一人陪着死者。

而亲人们都将系上白绳，带上白袖。第一天晚上，道士开始做道场，道士一般5人左右，每场道场由亲人们出钱做，一户一场，而小辈们一般两人拼一场。做道场的亲人，将点上香，在道士的指示下拜死者。然后做道场，用绍剧唱，案本一般是龙虎斗、三国等。道士结束后，一人一包烟，吃夜宵后回家。亲人们都全部或部分守夜陪死者，而长眠灯不可灭。

第二天，厨师到，做白事一般不借用他人房屋，除非最亲的本家之屋。而挺尸房，有祖屋堂前间一般用祖屋，祖屋堂前间为同姓家祖共有。厨师会跟据白事主人报出的一桌菜价而开好菜单，事主会在压扛酒当天临晨去市区批发市场买好菜。第二天亲人们已基本都到，本家族人也会来帮忙，洗洗菜等。

这些习俗到现在都还有的，并没有像楼主说的在慢慢消失

时间就这么过去了，在出丧的前一天，尸者将要进棺，道士会已选好时辰，后辈们都要穿上白衣或披上白布，戴上白帽。而道士又会对死者道一番话，大致是人已逝，该走就走，勿留恋人间，黄泉道上走好。再者说一番恨也算、怨也算、对也算、错也算，人已逝，都已过，都消散类的话。时辰一到先有女儿（无女儿由干女儿或儿媳等替代）给死者梳头，而死者生前有耳环或戎指之类金器送一样于女儿。接着给死者用毛巾擦身，一般村中有专门这类人（女给女擦，男给男擦），干净后换上新衣，并穿多件，外套由长子先穿过表加暖，再给死者穿上。死者项上再挂招魂袋，袋内放置阴币等。

lz你会解结吗。我不明其意。