总算读懂了

性格原因吧，我从来没有看不起谁，只有一些有交集接触过了解过的，有一些人，我是从心里看不起，以前的“朋友圈”有从政的、有机关上班的、有工厂上班的、开小士多店的、有务农、养殖、也有相当一部分是各种办厂的，有小作坊小老板，有上千员工老板。年轻时候，我有很多技能很多见解，能聊读书后感，能聊天文和历史，更能拿成能表电烙铁DIY各种让朋友们感觉新奇的，特别是家里有比别人多很多唱片，所以，当时我是吸引人的，也就认识了很多朋友。几乎所有的朋友，他们结婚以后，蒸发了，有的几十年没再看到过。感觉都是为了他们结婚时我给他们贺礼，这些人，我看不起，鄙视他们。

你说的居士，我不知道浙江什么情况，广东这边，90年代以后，装神弄鬼的太多了，也有很多说自己是居士，说不好听的，就是糊弄人搞些人生存，能说会道的，有的人是靠这发财。

经常看到视频，有人说准备出家，大概意思是厌烦尘世人和事，我留言了，出家不是他想的那样简单纯粹，也会有他意想不到的很多不公平的事，那只是另外一个世界，我不知道那个人后来有没出家，

其实，我也厌烦一些人和事，但我不出家，我要入世，更深的入世，这些年，我慢慢学会遇人说人话，遇鬼说鬼话，不留心听别人说什么，聊过就忘记，不记得那些没聊之前就知道聊的没什么意义的话，活到老学到老

记住一个很简单的特征：

佛门讲慈悲，所以，不要说主动的传播了，如果被动的，你想学，佛门里懂的人就会免费教。

还有一个，佛门叫你布施，这是肯定的，就要叫你拿出一些，但是，拿出的给谁？他自己或许会留一部分，但留得肯定是捉襟见肘的，满足生活必须，稍有宽裕，就用到大众上去。

网上有一句话，我认为适用：如果谁能在某件事的发生上获得好处，那他就是嫌疑人。

所以，认佛门，不难。真假很明显的。

那些发财的，到底是佛门人士，还是歪门邪道？

看《认识佛教》也能分辨。

偏偏是因为大家都不懂，所以，那些装神弄鬼的，敢蹦跶，也能蹦跶。

还有一个：现在，很多人其实信神，生怕没有“孝敬”到位，菩萨不保佑。在此，猫头哥提醒大家一句：不保佑和欺侮你，不一样的啊！

本字母网中，最近在670露过面，就是那个“越中愚夫”，他是学佛的，相对内行，大家可向他请教。

猫头哥的境界，是已经看懂了这本书，初懂，看得懂文章的懂，这个境界，已经能够看内容抓把柄的阶段了。不慈悲。

传给猫头哥这个文档后的几天，传了几个视频。1996年在布里斯班的讲课。当时有好几个语言的版本，猫头哥只留下普通话版，估计这是原版。当年录音的背景噪声很重的。

在看了文档两遍之后，猫头哥在某天，静下心来看了视频。虽然是同样的认识佛教，但讲课的着重点不一样。视频的好懂，因为偏偏是猫头哥读不懂的几点，讲得很粗略。

由此想：这个文档，是不是也有讲得粗略的地方？

佛教是一种信仰，如果入迷太深，就是迷信。信而不迷。

佛教是教育。说它是宗教，说它是哲学，都是不全。

反正，猫头哥 还理解得浅。你若有空，不放网上搜索了看一下吧！至少可以教一下你家里信佛的那几个，到底正确的该怎么做。

迷信，不仅仅是入迷太深，而是绍兴话说的，“信得十五到六”。如果是入迷深还知道生活的主次，那叫钻研。

这其实是智商的性质。不是现在大家普遍认识的，拜佛这个“种类”，就是迷信。

迷信的人，入哪个教，都会十五到六的。

因为以前，我认为现在的人，装神弄鬼的拜佛，和佛教虽然不同，但是也有相同之处，因此，想知道他们到底是如何个迷信法。

于是，认为需要仔细看。

我们看上课的书，不仔细，为何？虽然我们今天说是为了学知识，其实还是为了应试。当然，猫头哥在毕业几年后，还去回看，这个态度，确实和上课时不一样，自己想获得知识，和为了应试，差别确实大的。

而这个文档，则真的是为了自己获取一点知识，所以，一开始的念头，就是放下其他的，把它先看懂。真正认识了佛教之后，再作打算。

无意之中，反而符合了这篇文章的某些“教义”。

过奖了。

不算上进。

从某个角度讲，猫头哥现在的态度，其实不符合佛教教义的——执着，非得知道他们的观点对不对，到底迷信在何处。

幸好，猫头哥对。

同时，猫头哥也要被佛教骂的：因为猫头哥看《认识佛教》，不是想学佛，而是知“佛学”。摘其中一段，纯摘，可能引起断章取义：“而现在人，在一个道场，住上三、五十年，或住一辈子都不开悟。就是去读经，把三藏十二部统统都念了，还是不开悟；顶多只是得到一些佛学常识——看得多、记得多——，对于断烦恼、开智能，是一点帮助都没有。”

第四章，第二节，佛教的教学目标。

破迷开悟，离苦得乐

再复制一段，纯摘。

无量寿经上讲：佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。

由此看，佛教确实是善教。目前弄到这个地步，肯定是有人在歪曲，给他自己得利益。

再摘：

第五章第一节“大圆满”之二，慈悲：

我们学佛的人，自己修行，也劝导别人修行，这就是弘法利生。将佛法介绍给别人，推荐给别人，这是什么力量？也是慈悲的动力，这才是真正的佛法。假如是为“名”去讲经，打自己的知名度；或为“利”——讲一部经要收多少钱，那就大错特错，完全不是佛法，根本与佛法的精神完全相违背。佛法自行、化他没有任何条件；佛法流通，亦复如是。再看现代印的经书，往往印上“版权所有，翻印必究”。这是生意买卖，不是利生流通。

“布施”：

…………所以菩萨行一定只为利益众生，绝对不为自己。假如某个地方没有供养，但是大众真正渴望佛法，佛菩萨就自己出路费满众生的愿，绝对不勉强不为难任何一个人，只要大家真正得到佛法的殊胜利益。…………

佛法修心，不用在方式上去讲究。其实王阳明的心法，有一部分内容是跟佛法有相通的。

都是向内求，追求内心的平和。

很多人，包括猫头哥的曾经，拿《西游记》当教材，后来，猫头哥起了疑心，主要是在“推敲”他们的“道理”。既然与世无争，为何还要见庙必拜？拜菩萨怎么成了我们赚钱攒家产一样了，搞数量了？

现在明白了，西游记很多地方，和佛教教理是相反的。

尤其是那个金鱼听佛成精。猫头哥就不明白的：听佛经培养出来的，不是帮人的精，而是吃人妖怪，这是什么经？

还姑且不去论有神论无神论的听佛能不能成精。

对呀，修行要从根本修。什么是根本？心是根本。

人，确实是思维支配行为。

猫头哥这里作一个设想，估计现实中会出现：

比如，佛教在分发经书（当然佛教不至于沦落到此）。同样的版本，同样的裱装，一堆是小师父发的，另一堆是大师父甚至方丈在发。大家肯定会丛到大师父那里去了。人奉势狗奉屁。

对于迷信的人来说，佛教道教的人物，只是他们搞迷信的一个角色而已。所以，会认可你们的创造。

就象现在新出现的“坏债菩萨”，更早一个是“车头菩萨”。

什么是菩萨？怎样才能做菩萨？他们根本不懂啊！

本来，很多道理就是相通的。

猫头哥名言：天下十八生，道理一个生。

觉而不迷。

不是信而不迷。你说得信而不迷的迷，是入迷而不是迷茫。

象说得很普遍的“弗可弗信，也弗可全信”，这句话，本身就是错的，不要说放信佛是错的，放任何地方都是错的。你们先细品。

正解，所有的方式方法都是工具，两者最终目的都是明心见性，显现那个无始以来就自然存在的、不生不灭不垢不净的、自带是非善恶标准的、自有慈悲恻隐的、智慧光明清静的本心，以达到清净平和的境界。

但阳明心学还有个我在，内心在住着一个自我，以我的心去定义外界万事万物的意义、是非、善恶。而佛教最后不但连这行修行的工具都不要，连这个"我"都“丢弃“了，不着一法、不着一念，不着一境，心无挂碍，只在当下。

从《心经》那里去理解空性、从《金刚经》那里去理解“应无所住而生其心”，从《楞严经》那里去理解妄心与真心，从《唯识论》那里去理解修行本质，基本上能知道佛教在说什么了。

但知道和做到之间差着十万八千个孙悟空的筋斗云的距离。最后落在实证上，达到阳明心学的”知行合一“，就是圣人了。达到明心见性，不染一尘，那就是成佛了。

普通人，能做一个心无挂碍的人就已经很了不起了

你说的是”人“，只要是人，就有挂碍，即便是清修之人，他也会执着、挂碍于”修“这件事。真的一点挂碍都没了，那不是”人“了，是佛了。

用《心经》的话说，就是：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

它你给提供了一个方向，却永远走不到尽头。所以从这个意义上讲，人想成佛，也是妄想执念。

你错解佛意。

不过，佛教允许质疑。

可能我的描述有误，我可能想表达的是心无执念吧

不是质疑，我是说佛学作为一套哲学思想，想要在实证层面实现它，这事难，很难，非常难。但在安心立命的角度看，它的确很管用。

开贴论佛

佛门将就清修，现在多少佛门子弟都是职业

请看我自己回的16楼

村里搭起篷帐，明天念大佛。猫头哥心疼钱起来，老爹凑份子了。

也替邻居的枇杷树担忧。这些念佛的人，如果你不让她们摘，那都是变成对念佛人不敬了，而不是念佛人不该强摘别人家的果子。

如果是把熟的摘去吃掉，倒也算了，会不会是一锅端？或者，摘好多，拿回家给家人吃。好一个对家庭有奉献的人啊！