寻找“射的”（附图）

寻找“射的”（附图)

(转发2025年3月3日微信公众号《胡文炜存稿》）

胡文炜

“仙人居射的，道士住山阴”（李白）

“射的”位置方向（图01—图03）

绍兴古老的若耶溪两岸分别有“仙人射堂”和“射的”两处风景名胜。“仙人射堂”在若耶溪西侧的宛委山上，形状象敞口向东的稻桶，当地人叫稻桶岩。“射的”在若耶溪东侧的射的山，朝西，状如箭靶，古代称的、射的、射候，当地人称白石头，山称酒缸山、九缸山。

“樵风”的来历（图04）

南朝《会稽记》记载：“山有石室，云是仙人射堂。东高岩有射的石，远望的，的如射侯，形圆，视之如镜。土人常以占谷食贵贱，射的明则米贱，暗则米贵。谚曰：射的白，斛一百；射的玄，斛一千。”这里还有一个“朝南暮北风”的动人故事。同是南朝的《会稽记》记载：东汉太尉郑弘少年时在这里采薪，他捡到一支箭后归还给主人。射箭的是一位仙人，问郑弘有什么要求，郑说为运载柴薪需要，愿早上吹北风，傍晚发南风，不久若耶溪上果然出现这种神奇的风。其实当时若耶溪下游正好建起回涌湖，使这里产生这种小气候。后人将此风称为樵风，这段水面称为樵风泾。这个故事和樵风常常出现在历代诗文中，如钱公辅：“仙客曾因一箭赠，樵风长到五云关。”陈允平：“一自仙郎移羽箭，晚风归去趁樵风。”宋之问：“归舟何虑晚，日暮使樵风”。若耶溪西岸有望仙桥村，今已拆迁，但溪上的望仙桥仍在。

射的山下的村落（图05、图06）

现在仙人射堂位置明确，而射的山上的白石已长久不为所知。2000年那一带村落还未拆迁时我去找过，当地人说村里人已多年不再斫柴，山上长满草藤杂树，白石头已被柴蓬遮住，望不见了。还说白石头是嵌在灰色的山体中，气候变化白石的颜色也会变。他们只是大致指了个方向，无法前去寻找。当地人将射的山称为酒缸山，因山脚下有数块形状象酒缸的岩石。南宋嘉泰《会稽志》记载：“酒瓮石，在射的山足。三足品峙，其状如瓮。”地图上多标为九缸山，山下的四房、姚家岙、水家岙和坟庵四个自然村合称为九缸村。2002年村落拆迁，寻找更加困难。2011年12月11日和另外两位一起去白莲岙寻访历史遗存时路过这里，射的山北边已建起高尔夫球场。

联系上一位当地人（图07）

2020年9月25日，在高尔夫球场相邻的阳明饭店参加一个会议。会前重新去看了原九缸村的一些遗迹，在坟庵的那座小庙前有二人正在看菜地，经询问，其中一位姓丁，说村落拆迁后安排在这里看管，说山上的白石头在的，可以去看，因为今天原四房自然村的工作室那边要消防试龙，本来可以带路过去。我要了他的电话，约定过几天去看看。

寻找（图08—图14）

2020年9月29日再去原四房自然村那里，丁师傅上午在别的地方干活，要下午有空，于是确定下午一起去，上午就在山脚边转转。山坡的一块红薯地有人在干活，经询问，说是对面的望仙桥村人，村落拆迁后安置在城区，他们对酒缸的传说很熟悉，也知道有白石头，但具体位置不清楚。中午丁师傅回到工作室，稍事休息后，就与他一起过去。二人走过那块红薯地，再几十步后，向坡上走。这里已没有路，左边山坡，长满杂草、灌木和藤蔓。右边有树，不密，可以望到宛委山。他认准方向后分开坡上草木察看，第一次因进不去又退出来。朝前几十步再次分开坡上草木，这里上坡的杂树较为稀疏，察看后他指着一块与旁边颜色有差异的石头说那就是，目测距离大约50米。坡上有坎有乱石杂树，由于我们是空手徒步，没有相应的工具装备无法接近。经辨认，白石的色差虽然较为明显，但不象南朝文献记载的“如镜”，而是凹凸不平，也不是正圆形。由于白石与旁边的岩体不是整块，会不会经一千多年的雨雪高温开裂风化？还有白石的面积好象不大，当然这要看距离，在山坡远望宛委山也看不清仙人射堂，而如果在若耶溪上朝两边望，还是能看得到的。那么这块岩石究竟是不是文献记载的“射的”，会不会在另一个地方，不敢断定，只能提供一说。但有一点可以肯定，即“射的”就在这座山的西坡，白石肯定是有的，村落拆迁前当地人都知道。丁师傅说这山没有出产，没有上去的路可走，也从来没听说其他有人来寻找过。

尚需继续（图15）

若耶溪畔的“射的”有历史文献记载，有神话与现实相结合的传说故事，有诸多诗文存世。随着时间推移，曾经看到过的人会越来越少，现在尚需更多的人前去寻访、存图。如果能将此石的“真容”重现于人们眼前，择地设牌介绍，或可作为一处景点吸引人们观赏，增加地域文化的亮色。（2025年3月2日）